Два сна

  • Дата создания:
  • Источник: Автограф 2 (РГБ. Ф. 1 (С. А. Абрамова). К. 5. Ед. хр. 6)

Весь двор усыпан был песком,
Цветами редкостными вышит,
За ним сиял высокий дом
Своей эмалевою крышей.

А за стеной из тростника,
Работы тщательной и тонкой,
Шумела Желтая река,
И пели лодочники звонко.

Лай-Це ступила на песок,
Обвороженная сияньем,
В лицо ей веял ветерок
Неведомым благоуханьем.

Как будто первый раз на свет
Она взглянула, веял ветер,
Хотя уж целых десять лет
Она жила на этом свете.

И благонравное дитя
Ступало тихо, как во храме,
Совсем неслышно шелестя
Кроваво-красными шелками.

Когда, как будто донесен
Из-под земли, раздался рокот.
Старинный бронзовый дракон
Ворчал на каменных воротах:

«Я пять столетий здесь стою,
А простою еще и десять,
Судьбу тревожную мою
Как следует мне надо взвесить.

Одни и те же на крыльце
Китаечки и китайчонки,
Я помню бабушку Лай-Це,
Когда она была девчонкой.

Одной приснится страшный сон,
Другая влюбится в поэта,
А я, семейный их дракон,
Я должен отвечать за это?»

Его огромные усы
Торчали, тучу разрезая,
Две тоненькие стрекозы
На них сидели, отдыхая.

Он смолк, заслыша тихий зов,
Лай-Це умильные моленья:
«Из персиковых лепестков
Пусть нынче мне дадут варенья!

Пусть в куче розовых камней
Я камень с дырочкой отрою,
И пусть придет ко мне Тен-Вей
Играть до вечера со мною!»

При посторонних не любил
Произносить дракон ни слова,
А в это время подходил
К ним мальчуган большеголовый.

С Лай-Це играл он, их дворцы
Стояли средь одной долины,
И были дружны их отцы,
Ученейшие мандарины.

Дракон немедленно забыт,
Лай-Це помчалась за Тен-Веем,
Туда, где озеро блестит,
Павлины ходят по аллеям,

А в павильонах из стекла,
Кругом обсаженных цветами,
Собачек жирных для стола
Откармливают пирожками.

«Скорей, скорей, — кричал Тен-Вей, —
За садом в подземельи хмуром
Посажен связанный злодей,
За дерзость прозванный Манчжуром.

Китай хотел он разорить,
Но оказался между пленных,
Я должен с ним поговорить
О приключениях военных».

Пред ними старый водоём,
А из него, как два алмаза,
Сияют сумрачным огнём
Два кровью налитые глаза.

В широкой рыжей бороде
Шнурками пряди перевиты,
По пояс погружён в воде,
Сидел разбойник знаменитый.

Он крикнул: «Горе, горе всем!
Не посадить меня им на кол,
А эту девочку я съем,
Чтобы отец её поплакал!»

Тен-Вей, стоявший впереди,
Высоко поднял меч картонный:
«А если так, то выходи
Ко мне, грабитель потаённый!

Борись со мною грудь на грудь,
Увидишь, как тебя я кину!»
И хочет дверь он отомкнуть,
Задвижку хочет отодвинуть.

На отвратительном лице
Манчжура радость засияла,
Оцепенелая Лай-Це
Молчит — лишь миг, и всё пропало.

И вдруг испуганный Тен-Вей
Схватился за уши руками…
Кто дёрнул их? Его ушей
Не драть так сильно даже маме.

А две большие полосы
Дрожали в зелени газона,
То тень отбросили усы
Назад летящего дракона.

А дома в этот миг за стол
Садятся оба мандарина
И между них старик, посол
Из отдалённого Тонкина.

Из ста семидесяти блюд
Обед закончен, и беседу
Изящную друзья ведут,
Как дополнение к обеду.

Слуга приводит к ним детей,
Лай-Це с поклоном исчезает,
Но успокоенный Тен-Вей
Стихи старинные читает.

И гости по доске стола
Их такт отстукивают сами
Блестящими, как зеркала,
Полуаршинными ногтями.

Стихи, прочитанные Тен-Веем

Луна уже покинула утёсы,
Прозрачным море золотом полно,
И пьют друзья на лодке остроносой,
Не торопясь, горячее вино.

Смотря, как тучи лёгкие проходят
Сквозь лунный столб, что в море отражён,
Одни из них мечтательно находят,
Что это поезд богдыханских жён;

Другие верят — это к рощам рая
Уходят тени набожных людей;
А третьи с ними спорят, утверждая,
Что это караваны лебедей.

Тен-Вей окончил, и посол
Уж рот раскрыл, готов к вопросу,
Когда ударили о стол
Цветок, в его вплетённый косу.

С недоуменьем на лице
Он обернулся: приседая,
Смеётся перед ним Лай-Це,
Легка, как серна молодая.

«Я не могу читать стихов,
Но вас порадовать хотела
И самый яркий из цветов
Вплела вам в косу, как умела».

Отец молчит, смущён и зол
На шалость дочки темнокудрой,
Но улыбается посол
Улыбкой ясною и мудрой.

«Здесь, в мире горестей и бед,
В наш век и войн и революций,
Милей забав ребячьих — нет,
Нет глубже — так учил Конфуций».



При жизни не публиковалось. Печатается по автографу 2 — РГБ (фонд С. А. Абрамова), написан зелёными чернилами по новой орфографии, текст трудночитаем из-за плохой сохранности; на полях — шесть редакторских помет, указывающих местоположение предполагавшихся иллюстраций, а под последним стихом — помета редактора: «концовка». Автограф 1 с вариантами — РГБ (фонд С. А. Абрамова), написан коричневыми чернилами по старой орфографии; заглавие вычеркнуто другой рукой и заменено заглавием «Два сна. Китайская поэма», той же рукой вычеркнута подпись «Н. Гумилев» и заменена инициалами «Н. Г.» (согласно пометке архивиста, данная правка проведена Блоком (!?)). Впервые: Посмертный сборник (Пг., 1923) — фрагмент, не вошедший в основной текст; Возрождение (Париж). 1926. 26 августа, публикация без указания источника (возможно, публикатором был Г. В. Иванов, ранее опубликовавший фрагмент и занимавшийся разбором бумаг Гумилёва после смерти поэта); Гумилев Н. С. «Отравленная туника» и другие неизданные произведения / Ред. Г. П. Струве. Нью-Йорк, 1952 — варианты «Возрождения» и набросок отдельной строфы; Гумилев Н. Неизданное и несобранное / Сост., коммент. М. Баскера и Ш. Грэм. Париж, 1986 — публикация основного текста и вариантов автографа 1 (Ш. Грэм, М. Баскер). Датируется зимой — весной 1918 г. по примечанию Г. В. Иванова в Посмертном сборнике 1923 г. и наличию набросков поэмы в «лондонском» архиве Гумилёва (впоследствии — Архив Струве).

Отклики критики и исследователей — в примечании «Два сна».

Ст. 23 — Дракон выступал в китайской мифологии «как воплощение положительного начала, как помощник, дающий людям воду и богатства», кроме того дракон «помогает культурному герою» (Мифы народов мира. Т. 1. М., 1980. С. 394).
Ст. 56 — Мандарин — высокообразованный чиновник феодального Китая.
Ст. 68 — Манчжур (маньчжур) — представитель коренного населения Китая. Ведя свою историю от независимого государства Маньчжу (1-я пол. XVII в.), маньчжуры активно противились экспансии великоханской нации.
Ст. 108 — Во время создания поэмы Тонкин являлся французским протекторатом северной части Вьетнама.
Ст. 128 — Богдыхан — в русских грамотах XVI–XVII вв. наименование китайских императоров.
Ст. 149–152 — Конфуций (552/551–479 до н. э.) — китайский философ, утверждал превосходство моральных норм над социально-экономическим миром. Конфуцианство на протяжении многих веков было господствующей идеологией феодального Китая.

Источник: «Полное собрание сочинений В 10 томах. Издательство: М.: Воскресенье».


Материалы к стихотворению:

📝 Примечания

  • автор неизвестен
    Два сна
    История «китайской поэмы»: связь с «Фарфоровым павильоном» и «Луной на море», план в десяти главах из Архива Струве, два автографа в издательстве «Творчество» и роль Блока, утрата полного текста, публикации Г. Иванова, строфа из ИРЛИ по Богомолову, интервью Бечхоферу, Аллен о дороге в Индию.

🤲 Варианты

  • В Китае — «Возрождение» (Париж). 1926. 26 августа (начало поэмы, ст. 1–28, под заглавием «В Китае» с подзаголовком «(Начало поэмы)»; публикатор не указан)
  • В Китае — Автограф 1, коричневыми чернилами, первоначальная редакция; заглавие «В Китае» зачеркнуто другой рукой и заменено на «Два сна. Китайская поэма» (РГБ. Ф. 1 (С. А. Абрамова). К. 1. Ед. хр. 21)
  • Два сна — Стихотворения: посмертный сборник

💬 О Гумилёве…

  • Елена Раскина, Юлия Ревво
    Метафоры, образы и символы, связанные с луной, в поэзии Н. Гумилёва
    Метафоры, образы и символы, связанные с луной, часто встречаются в сборнике китайских стихов Н. Гумилёва «Фарфоровый павильон». Этот сборник представляет собой вольные переводы китайской поэзии эпохи Тан. Владычица-луна была для китайских поэтов древности символом красоты и вдохновения и в то же время воплощением Запредельного, Неведомого.
  • Елена Раскина
    Образы китайской культуры
    Культура Древнего Китая, китайская поэзия эпохи Тан оказали огромное влияние на творчество великого поэта «серебряного века» русской культуры Н. С. Гумилева Образ «священного Китая» присутствует в стихотворении «Путешествие в Китай» (1910), незавершенной поэме «Два сна» (1918) и «сборнике китайских стихов» — «Фарфоровый павильон» Для Гумилева Китай — это страна поэзии, мудрости и веры, оказавшая несомненное влияние на историко-культурное развитие России.
  • Елена Раскина
    Орден иоаннитов в поэзии Н. С. Гумилёва
    Таинственный остров Родос, твердыня рыцарей-иоаннитов (Ордена св. Иоанна Иерусалима, Родоса и Мальты), занимает довольно важное место в сакральной географии Н. С. Гумилёва. Родосу посвящено одноименное стихотворение Н. С. Гумилёва, еще не в полной мере «расшифрованное» исследователями. Ключом к пониманию этого стихотворения является сам культуроним Родоса и связь этого культуронима с историей одного из самых могущественных рыцарских орденов католической Европы – Ордена св. Иоанна Иерусалима, Родоса и Мальты, известного как Орден Мальтийских рыцарей.

⌛ Биография и воспоминания

  • И. Кравцова, А. Терехов
    Н. С. Гумилев в переписке П. Н. Лукницкого и Л. В. Горнунга
    Переписка Павла Николаевича Лукницкого и Льва Владимировича Горнунга представляет собой не только яркий историко-литературный факт, но и явление, духовный смысл которого во всей его полноте мы можем оценить только теперь. Речь идет о сборе материалов, касающихся судьбы и творчества поэта, самое имя которого в те годы было «не везде произносимо» (Горнунг — Лукницкому, 24 марта 1925 г.).

🖋 Стихотворения

🌐 Переводы

Китайский язык