Я не прожил, я протомился...

Автор:
Николай Гумилёв
Дата создания: 3 (15) апреля 1915 года
Источник: Колчан (1916), Колчан (1923)

Я не прожил, я протомился
Половину жизни земной,
И, Господь, вот Ты мне явился
Невозможной такой мечтой.

Вижу свет на горе Фаворе
И безумно тоскую я,
Что взлюбил и сушу и море,
Весь дремучий сон бытия;

Что моя молодая сила
Не смирилась перед Твоей,
Что так больно сердце томила
Красота твоих дочерей.

Но любовь разве цветик алый,
Чтобы ей лишь мгновенье жить,
Но любовь разве пламень малый,
Что ее легко погасить?

С этой тихой и грустной думой
Как-нибудь я жизнь дотяну,
А о будущей Ты подумай,
Я и так погубил одну.

Теги: Колчан, 1915 год

Впервые: Полон: Литературный сборник. Пг., 1916, с вариантами и опечатками; затем «Колчан» (1916); Весенний салон поэтов. М., 1918 (перепечатка из «Колчана»). Автограф — архив Лозинского, корректура с авторской правкой. Датируется 3 (15) апреля 1915 г. по смыслу стихотворения, с учётом указания В. К. Лукницкой, что стихотворение было написано в 1915 г. (Лукницкая В. К. Николай Гумилев: Жизнь поэта по материалам домашнего архива семьи Лукницких. Л., 1990. С. 182).

Перевод на английский язык («It Wasn’t Living») — Nikolai Gumilev. Selected Works / Transl. by Burton Raffel and Alla Burago. Albany, 1972. P. 74. Перевод на чешский язык («Já neprožil, já promučil se jen…») — Nikolaj Gumiljev. Cizí nebe: Výbor básní / Přel. Jaroslav Kabíček. Praha, 1995.

Отклики критики и исследователей — в примечании «Я не прожил, я протомился…».

Ст. 2 — Ср.: «Земную жизнь пройдя до половины, / Я очутился в сумрачном лесу…» (Данте А. Божественная комедия. Ад. Песнь 1. Пер. М. Л. Лозинского). «Половиной жизни» некоторые из комментаторов Данте называют 30-летний возраст.
Ст. 5 — Имеется в виду Преображение Господне, происшедшее на горе Фавор: «По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился перед ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф 17, 1–2). Полемика вокруг природы «фаворского света» играет значительную роль в православной мистике.

Источник: «Полное собрание сочинений В 10 томах. Издательство: М.: Воскресенье».

Материалы к стихотворению:

📝 Примечания

автор неизвестен
Я не прожил, я протомился…
Эйхенбаум об «измене Музе Дальних Странствий», Верховский, Волков (1952) об «упаднических мотивах», Тагер о пересмотре credo, Хихадзе о Лермонтове, Панкеев о «высоком косноязычье».

🤲 Варианты

Я не прожил, я протомился… — «Полон»: Литературный сборник. Пг., 1916

💬 О Гумилёве…

Юрий Зобнин
Часть вторая. Глава первая. Человек, крестящийся на церкви
I С легкой руки Гумилева в 1913 году в обиход любителей современной русской поэзии было брошено два загадочных слова - «акмеизм» и «адамизм».
Вячеслав Малых
Иконические мотивы в творчестве Н. С. Гумилёва
Целью настоящего исследования является выявление иконических мотивов в творчестве одного из наиболее значительных поэтов Серебряного века – Н. С. Гумилева.
Вячеслав Малых
«Последняя свобода поэта»: А. С. Пушкин и Н. С. Гумилёв
В статье рассматривается духовная эволюция лирического героя Гумилёва через ее сопоставление с духовной эволюцией героя лирики Пушкина. Выделяются мировоззренческие доминанты, через которые проходит духовная эволюция пушкинского героя: нигилистическая ирония, раскаяние, исповедь, побег и духовное освобождение. Эволюция лирического героя Гумилёва, подобно эволюции героя Пушкина, раскрывается как поиск духовной свободы поэта от оков мира. Путь раскаяния, духовного бегства и странничества, в котором гумилёвского героя ведет некий посланник, имеющий сложную символическую природу, проходит через «прекрасное убежище» искусства и мистический «Китай». Из этого путешествия герой возвращается обновленным, покорным воле Бота-Слова и готовым к последнему духовному освобождению и искуплению.