Перед ночью северной короткой…

Впервые: Творчество. Кн. 1. Пг., 1917; затем Литературная мысль: Альманах. Кн. 1. Пг., 1922, в другой редакции; Посмертный сборник (Пг., 1923), в другой редакции. Автограф 1 с вариантами — Альбом Струве. Автограф 2, другой редакции — «Отлуние». Датируется весной 1917 г. по времени публикации, месту в Альбоме Струве и содержанию.

Стихотворение подробно анализируется Д. Мицкевичем относительно выделенных им в специальные подзаголовки тем: морфогенетики (текстологии), многоплановости, референциальной неопределённости (возможности буквального и метафорического прочтения: дорога — как peregrinatio vitae и т. п.), текстуальных перекличек, доминанты (ключевых слов), плотности словесных перекличек, вещественности слов, возможности воздействия на его словесную структуру теории «лучизма» (в частности, «реалистического лучизма», теории прозрачности и 4-го измерения), аллегории рефлективности (действие излагается как отражение реифицированных цветов неба), звуковых усилений (инструментовки), звуковых жестов (как своеобразного признака «школы Гумилева»), тональности речи, вещественности и силы воздействия образов, балансированных асимметричностей, полисемичности на уровне семантики, полифункции, поэтической функции, мифопоэтики (любовь, ведьма, дракон, царевна, рай), сиюминутной реальности (времени действия), реального адресата (намечаются многие интертекстуальные связи с Ахматовой), переклички с другими стихотворениями Гумилёва. По мнению Мицкевича, семантический охват этого стихотворения достаточно широк и его содержание достаточно богато, чтобы выдержать приподнятый тон его дикции. В этой зрелой вещи давно установившаяся высокая теоретическая компетентность Гумилёва находится в полном соответствии с его усовершенствующейся стихотворной практикой (см.: Mickiewicz D. Functioning Poetics and Poetic Functions: Gumilev’s Poem «Pered noč’ju severnoj, korotkoj…» // Nikolaj Gumilev. 1886–1986. Berkeley Slavic Specialties, 1987. P. 155–214).

Ст. 19 — Горний Иерусалим (то же, что «новый», «небесный») — символ ожидаемого духовного спасения человечества в лоне победившей христианской церкви, обозначаемой столицей древней Иудеи Иерусалимом, что предсказывается уже в Ветхом Завете Библии: «Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою… И придут народы к свету твоему…» (Ис 60, 1–3). Эпитет «горний» происходит, во-первых, от характера самого месторасположения города — с находящейся в нём святыней — Ковчегом Завета — (на холме Сион): «И пойдут многие народы и скажут: приидите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева» (Ис 2, 3), а во-вторых, от представления о недостижимо высоком обитании самого Бога, царство которого предназначено только для праведников: «…вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму…» (Евр 12, 22); для прочих же это пока ещё только пророческое видение будущего: «И я Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба <...> И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и он будет обитать с ними; они будут Его народом…» (Откр 21, 2–3). Гумилёв использует этот образ в весьма условном применении к пейзажу, как бы преображённому «небесным», «горним» обликом возлюбленной поэта (см. концовку стихотворения «Канцона» («В скольких земных океанах я плыл…»), где образ Иерусалима также ассоциируется с любовью, возлюбленной).

Альбом Струве — альбом стихов, составленный Гумилёвым в 1917–1918 гг. и оставленный им Б. В. Анрепу перед отъездом из Лондона в Россию; ныне в архиве Г. П. Струве в Гарварде (США). «Отлуние» — копия рукописного сборника Гумилёва (архив Лозинского).

Источник: «Полное собрание сочинений В 10 томах. Издательство: М.: Воскресенье».