Орёл

Впервые: Весы. 1909. № 6, с вариантами; затем «Жемчуга» (1910); «Жемчуга» (1918). Датируется мартом 1909 г. по упоминанию в письме к Брюсову: «...я сужу по тому, что Вы мне сказали о моем “Орле” и “Одиночестве”...» (Переписка В. Брюсова с Н. С. Гумилевым (1906–1920) // Литературное наследство. Т. 98. Кн. 2. М., 1994. С. 491); свидание Брюсова с Гумилёвым состоялось в начале марта 1909 г.

В. Полушин считает это стихотворение «поэтическим кодексом чести» Гумилёва (Полушин В. Золотое сердце России. Кишинёв, 1990. С. 17). С. Л. Слободнюк указывает на стихотворение Ф. И. Тютчева «Лебедь» как на источник гумилёвского стихотворения: тютчевскому противопоставлению «лебедя» — «орлу» (в аналогичном космогоническом контексте) Гумилёв полемически отвечает прославлением «орла» — символа «небесной чистоты» (Слободнюк С. Л. Н. С. Гумилев: Проблемы мировоззрения и поэтики. Душанбе, 1992. С. 25). Н. А. Богомолов выделяет в стихотворении апокалипсические мотивы (см.: Гумилев Н. С. Сочинения: В 3 т. Т. 1. М., 1991. С. 500–501). Своеобразная интерпретация стихотворения принадлежит В. Размахниной: «Орел и его “царственный полет к Престолу Сил” — метафора устремленного духа — необходимого преодоления очерченной границы. Фантастичность этого полета сопряжена с законами мирозданья (движение планет, силы притяжения). Какой безмерно малой пылинкой должна быть “его великолепная могила”, но она как бы вошла в состав вселенной и что-то добавила к ее сути. Выбор — доброволен и в то же время неотвратим, потому что диктуется напряженной волей, побуждаемой изнутри» (Размахнина В. Серебряный век. Очерки. Красноярск, 1993. С. 80). «Тема тут — смерть, — пишет О. Ильинский. — Строка “И умер, задохнувшись от блаженства” имеет здесь особое значение и особую смысловую нагрузку в связи с двумя другими строками, открывающими стихотворение. Религиозная направленность этого стихотворения совершенно ясна. К тому же, оно близко стихотворению “Слово” из “Огненного столпа” <...> Введением “орла” оба стихотворения связаны между собой дыханием христианского платонизма, о чем в стихотворении “Орел” косвенно свидетельствует выражение “К Престолу Сил” и, до известной степени, “умер, задохнувшись от блаженства”. Платонизм Гумилева подчеркивает божественную и творческую суть мира и человека. Возможно, полет орла символизирует движение души к высшему блаженству» (Ильинский О. Основные принципы поэзии Гумилева. К столетию со дня рождения Гумилева // Записки русской академической группы в США. 1986. № 19. С. 382–383).

В символике герметической философии орёл служил эмблемой теургического акта, превращения «низшего огня» в духовный свет у посвящённых.
Ст. 2 — ср.: «И тотчас я был в духе; и вот престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий» (Откр. IV, 2).
Ст. 18 — В алхимической терминологии семь круговращений планет назывались «летящими орлами».

Источник: «Полное собрание сочинений В 10 томах. Издательство: М.: Воскресенье».