Авторы

Вячеслав Десятов

Вячеслав Владимирович Десятов (1967)

Доктор филологических наук, преподает в АГУ. Родился и живет в г.Барнауле. Область научных интересов - творчество Набокова, Горького, Гумилева, Блока, Замятина, Шукшина и др. В 1988 г. вместе с М.Гундариным и И.Обмокни основал легендарную “ГРИАДКу”. Постоянный автор “ЛИКБЕЗа”. Н.Недыбай-Дыбайло в своей "Вулканизации. Пятнадцать литературных портретов" дает такую характеристику литературному таланту В.Десятова: “Парадоксальный и язвительный стиль Вячеслава (адекватно отражающий его способ мышления) имеет в своей основе гораздо больше галльских и британских корней нежели кажется на первый взгляд. Способен ли Десятов на юмор? Безусловно, но это расчетливый юмор Бориса Виана, а не расхристанное зубоскальство Венедикта Ерофеева. Надо отдать должное таланту и мужеству Десятова, который никоим образом не пытается привить классическую розу к дичку. Ибо он твердо знает, что “роза пахнет розой, как ее не назови”. А это знание дается нелегко”. (источник)

Материалы на сайте:

О Гумилёве…

  • Мессианизм: случай Николая Гумилёва
    «— Славные у тебя детки! — сказала старая утка с красным лоскутком на лапе. — Все очень милы, кроме вот этого... Этот не удался! Хорошо бы его переделать!» X. К. Андерсен
  • «Гомерический бой» : Николай Гумилёв и Осип Мандельштам
    Георгий Иванов об отношениях Мандельштама и Гумилёва писал: «В дореволюционный период сильнее всего на него влиял Гумилёв. Их отношения в творческом плане (в повседневной жизни их связывала ничем не омраченная дружба) были настоящая любовь-ненависть. “Я борюсь с ним, как Иаков с Богом”, — говорил Мандельштам» [Иванов, 1994, с. 618].
  • Николай Гумилёв и Юрий Олеша: мифология личного имени
    Формулировка названия данной статьи может вызвать недоумение: на каком основании объединяются именные, сугубо индивидуальные мифологии столь разных (и столь «разноименных») авторов, как Н. Гумилёв и Ю. Олеша? Оправданием служит то обстоятельство, что наши «личные» имена «собственно, менее всего являются личными они переводят наше персональное бытие в родовое, сопрягают нас с небесными либо историческими патронами, фиксируют нашу сопричастность природному миру» [1. с. 46-47].