Суэцкий канал

Ошибочно отнеся это ст-ние к довоенному периоду, английская исследовательница К. Ходжсон находит в нем «ожидаемые черты колониальной империалистической литературы. Здесь — точка зрения европейца, рассматривающего неевропейскую землю, твердо убежденного в своем моральном, культурном и расовом превосходстве, а также в справедливости империи. Здесь и тенденция к феминизации всего, что “не-я” и потому должно быть покорено. Здесь и чувство неловкости вызванное чужим характером иноземного мира (звуки рояля с парохода, плывущего по Суэцкому каналу, окруженного темной африканской ночью). Однако изображение Гумилевым колонизированного “не-я” не всегда сводится, лишь к колониальным критериям» (Hodgson К. The Poetry of Rudyard Kipling in Soviet Russia // Modern Language Review. Vol. 93, 1998. P. 1069).

Ст. 23. Марабут — мусульманский монах-отшельник в Северной Африке.
Ст. 25-26. — О. Ронен отмечает повторяющуюся ассоциацию коршуна в стихах Гумилева не только с ночью, но и с угрюмыми ночными мыслями (ср. «Вечер», «Думы») (Ронен О. Ап Approachto Mandelstam. Jerusalem, 1983. Р. 142; см. также: Винокурова Н. Гумилев и Мандельштам: Комментарии к диалогу // Вопросы литературы. 1994. № 5. С. 298).

Источник: «Полное собрание сочинений В 10 томах. Издательство: М.: Воскресенье».