Содержание

Примечания

Ахматова о статье Пунина и «русском Гумилеве», Шкловский, Айхенвальд, Оцуп о сдержанной религиозности, Корман об удвоении героя, Эшельман, Зобнин об эпитете «сладкий».

Комментарий к стихотворению «Андрей Рублев».

Ахматова в беседе с П. Н. Лукницким (28 мая 1925 г.) отнесла это стихотворение (хотя оно и навеяно, по её словам, книжным впечатлением, а именно, статьёй Н. Пунина «Андрей Рублев» в «Аполлоне» — 1915. № 1) к «русскому Гумилеву», т. е. к стихам, написанным в «период, когда он полюбил Россию», что совпадает с его «пребыванием на войне» (Лукницкая В. К. Николай Гумилев: Жизнь поэта по материалам домашнего архива семьи Лукницких. Л., 1990. С. 164, 165). Рецензент «Костра» приводит его в доказательство того, что «при всем своем постижении чужеземной жизни автору по-прежнему знакомы красоты родной природы, родного искусства, и в творчестве Андрея Рублева ему, совершенно неожиданно для нас, открываются совсем другие моменты земной жизни» (Шкловский В. Н. Гумилев. «Костер» // Книга и революция. 1922. № 7 (19). С. 57). По словам другого современника поэта, «Россия духа глядит на него с иконы Андрея Рублева» (Айхенвальд Ю. И. Поэты и поэтессы. М., 1922. С. 46). Стихотворение послужило поводом для Н. А. Оцупа отметить особый характер религиозности поэта: «В демонстрации своего религиозного сознания Гумилев так сдержан, даже стыдлив, что у него малейший намек часто имеет исповедальное значение. Так случается в стихотворении, посвященном Андрею Рублеву („Костер“). Поэт изображает величайшего иконописца, или точнее одно из его творений, со свойственной ему исключительной аккуратностью (немцы называют это свойство „Sachlichkeit“). Он с гордостью заявляет, что „с искусством иноков знаком“. Жизнь иноков, кстати, сильно привлекала Гумилева» (Оцуп Н. А. Николай Гумилев: Жизнь и творчество / Пер. с фр. Л. Аллена. СПб., 1995. С. 146). По словам современного исследователя, стихотворение относится к тем, «в которых лирический герой осознает себя наследником предшествующих художников» и более того: «В данных стихах лирический герой удваивается в другом герое. Такое удвоение характерно для романтизма. Одинокая, порвавшая с миром и людьми личность жаждет понимания и участия. Поэтому-то романтическое „я“ и удваивается порой в стихотворении» (Корман Б. О. Лирика и реализм. Иркутск, 1986. С. 81). Своеобразную концепцию женского начала в творческом сознании мужчины обнаруживает в этом стихотворении Р. Эшельман: «По своеобразной логике гумилевской метафизики, женский персонаж может участвовать в трансцендентности, недоступной проецирующему этот персонаж поэту-мужчине. Это наиболее программно выражено в стихотворении „Андрей Рублев“, в котором показывается, как иконописец проецирует женскую фигуру, состоящую почти целиком из эмблем трансцендентности: однако его жизненный путь — печален, — вероятно, потому что он, в качестве проецирующего, не причастен идеальности проецируемого образа» (Eshelman R. Nikolaj Gumilev and Neoclassical Modernism: The Metaphysics of Style. Frankfurt am Main, 1993. P. 96). По наблюдению Ю. В. Зобнина, эпитет «сладкий», присутствующий в первой строке стихотворения, в творчестве Гумилёва чаще всего употребляется в значении «сакральности» «определяемого им объекта», что в аксиологической системе поэта напрямую соотносится с предпочтением «незнания» над знанием, поскольку ценность первого в том, что оно даёт возможность верить в то, что «разум „целомудренного“ художника-акмеиста не может „познать“. „Неведомое“, по Гумилеву, дает нам „детски-мудрое, до боли сладкое ощущение собственного незнания“ <...> „неведомое“ порождает сакральное („сладостное“) переживание необыкновенной интенсивности („до боли“) — в этом, по мнению Гумилева, его главная и единственная ценность» (Зобнин Ю. В. Странник духа (О судьбе и творчестве Н. С. Гумилева) // Русский путь. С. 42).

Альбом Струве — альбом стихов, составленный Гумилёвым в 1917–1918 гг. и оставленный им Б. В. Анрепу перед отъездом из Лондона в Россию; ныне в архиве Г. П. Струве в Гарварде (США). «Отлуние» — копия рукописного сборника Гумилёва (архив Лозинского).

Источник: «Полное собрание сочинений В 10 томах. Издательство: М.: Воскресенье».