Содержание

О Гумилёве…

• Героические мотивы и образы в «античных» лирических произведениях Н. С. Гумилёва

  Юлия Бакулина

  “Целью данной статьи является рассмотрение вопроса, связанного с осмыслением «античного» творчества Н. С. Гумилёва через призму функционирования и эволюции в нём различного рода героических мотивов (мотив смерти и выбора собственной смерти, мотив подвига и преодоления смерти) и образов (Ахилл, Одиссей).„

• Образы собора и башни как архетипические ключи к тайнам акмеизма

  Татьяна Ёлшина

  “В статье исследуются образы Башни и Собора как бинарные антиномические основания, структурирующие художественный мир акмеизма; дается анализ того, как Николай Гумилёв и школа акмеизма через интеллектуальные аналогии прошлого искали и находили архетипические прецеденты настоящему.„

• An Acmeist in the Theater: Gumilev`s tragedy the “Poisoned tunic”

  Элейн Русинко

  “Toward the end of his life, Nikolaj Gumilev reportedly told one of his students, “I feel a real Lope de Vega awakening in myself. I will write hundreds of plays” (Odoevceva 1968: 434).„

• Эсхатологический миф в прозе Н. С. Гумилёва (на материале рассказа «Девкалион»)

  Алексей Дубовцев

  “Статья посвящена анализу эсхатологического мифа в последнем прозаическом произведении Н. С. Гумилёва. Выдвигается предположение о предвосхищении Н. С. Гумилёвым ряда идей русской религиозной философии начала XX в., в частности, устанавливается связь между философией техники и христианской идеей апокатастасиса. Выявляется смыслообразующая функция минус-приема, выразившаяся в концептуальной незавершенности текста.„

• Стихотворение Н. Гумилёва «Лесной пожар»: становление поэтики адамизма

  Аркадий Чевтаев

  “Рассматривается структурно-семантическая организация стихотворения Н. С. Гумилёва «Лесной пожар» (1909), вошедшего в состав третьей книги стихов поэта «Жемчуга» (1910).„

• Николай Гумилёв в интернете: русский и английский взгляд

  Татьяна Ушакова

  “Имя Николая Степановича Гумилёва (3 (15) апреля 1886 — 26 августа 1921) сегодня уже вряд ли ассоциируется только с «возвращенной», запрещенной литературой.„

• Субъектная структура стихотворения Н. С. Гумилёва «Память»

  Анатолий Бичевин

  “В статье проанализирована субъектная структура стихотворения Гумилёва «Память». Основу статьи составляет рассмотрение динамики взаимодействия субъектных форм и реализующей ее системы местоименных отношений. Анализ ориентирован на выявление контекстов, актуальных в сфере авторского сознания в период «позднего» творчества Гумилёва.„

• Античный интертекст пьесы Н. С. Гумилёва «Актеон»

  С. Комаров

  “В статье рассматривается античная интертекстуальность пьесы Н. С. Гумилёва «Актеон». Автор выделяет три типа античных корреляций драмы: упоминания персонажей и отдельных элементов сюжетов различных древнегреческих мифов, параллели с мифом о Кадме и Актеоне, аллюзии на «Метаморфозы» Овидия. Обращается внимание на роль интертекста в идейно- художественном содержании и эстетической концепции пьесы.„

• “Муза дальних странствий”: Гумилёв и Сандрар

  Екатерина Белавина

  “Памяти моих любимых учителей Г. К. Косикова и Л. Г. Андреева Два поэта, два великих путешественника, Николай Гумилёв и Блез Сандрар были друг другу современниками, почти ровесниками по году рождения: в 1886 году Гумилёв появился на свет в Кронштадте, Сандрар — в 1887, в городе Ла-Шо-де-Фон, в Швейцарии.„

• Мальтийские рыцари как исторические пассионарии в творчестве Н. С. Гумилёва

  Елена Раскина, Елена Сорокина

  “Данная тема еще не разработана в гумилеведении. О пассионарности в творчестве поэта писал А. Доливо-Добровольский в монографии «Николай Гумилев. Поэт и воин» [23]. Но, к сожалению, автор писал о пассионарности в творчестве поэта в общем.„